Tirsdag, 9. februar 2010 kl. 16:06 / islam, koran, mirakler
Islam er grøn og social
1 kommentar | Rapportér/anmeld | Send til en ven
Hun er et godt eksample for muslimer i Danmark
Islams tre grønne principper pointerer vores ansvar for miljøet. Det ansvar vil vi blive stillet til
Vi vil blive stillet til regnskab for vores handlinger på dommedag, også for de handlinger vi begår i forbindelse med brugen af vores miljø, mener muslim og jurist Safia Aoude.
Af Safia Aoude
Mange mennesker er slet ikke klar over, at en grøn livsstil er en uadskillelig del af islamisk filosofi. De islamiske åbenbaringer i Koranen har givet os helt konkrete anvisninger til, hvordan naturen er blevet skabt, hvordan vi skal behandle den, og hvad vi skal undgå for at skade den.
Allahs budbringer Profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser med ham) har gennem sine udsagn og forbilledlige handlinger lært os at passe på naturen, behandle dyrene ordentligt og at spare på vandet.Traditionelt opererer islam med tre "grønne" grund-principper: Tawhid, khalifa og amana.Natur og mennesker er tæt forbundneTawhid betyder troen på, at Allah (subhana wa ta´ala) er een; kun een har skabt verden, og vi mennesker står til ansvar overfor Ham for de gerninger, vi laver. Naturen, og alt andet i verden tilhører den ene Skaber; alt er Hans værk, og alt stammer fra den samme kilde og er forbundet med hinanden; sten, planter, dyr, mennesker.Khalifa og Amana stammer begge fra princippet om Tawhid. Khalifa betyder stedfortrædende, og Amana betyder betroethed. Som mennesker er vi af Allah (subhana wa ta´ala) blevet gjort til stedfortrædere på Jorden, og vores opgave er at værne om den verden, vi lever i.
Vi må benytte den til at opfylde vores behov, men vi må ikke ødelægge skaberværket gennem manglende omtanke, gennem formålsløs eller egoistisk destruktiv adfærd, og vi må ikke misbruge de muligheder, vi har fået.Profeten har givet os tydelige retningslinjer for miljøadfærdDe tre grønne islamiske principper pointerer derfor, at vi som mennesker har et ganske bestemt ansvar til at værne om miljøet. Ansvaret er både personligt såvel som samfundsba
1 kommentar
Skriv kommentarMange ængstelige menneske reagerer med væmmelse og frygt.
De skruer vandhanerne fast i og drikker fremover kun kildevand fra flasker i det håb, at der ikke er dyr i den slags vand.
Vi andre mere robuste forbrugere studser over nyheden, men drikker stadig vandværksvand.
Sålænge der ikke er tale om store dyr, skal det nok gå?
Jeg kan nu forstå på dette indlæg, at der er tale om en social tilnærmelse fra islamisk hold.
Alt er Allahs værk, og alt stammer fra den samme kilde og er forbundet med hinanden; sten, planter, og dyr - Islam er jo grøn og social.
Så dyrene i vandrørene, der er på vej for socialisere med os alle, må formodes at være små, grønne og islamiske.
Vi kan end ikke regne med, at der fortsat vil være tale om små dyr.
Måske bliver det fremover store, grønne og islamiske dyr?
Eventuelt meget store dyr af en frastødende farve i stedet for den sunde grønne?
Så kan enhver da blive betænkelig.
Jeg synes nok, at muslimerne burde have spurgt os først.